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语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意(yì)思，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心的。

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致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思(sī)，致知(zhī)在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至(zhì)”翻(fān)译：认识(shí)最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲(yù)明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者，先正其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后知至，知至而(ér)后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shēn)修，身修而(ér)后家齐(qí)，家(jiā)齐而后(hòu)国治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的(de)国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国(guó)家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自(zì)身的品(pǐn)性，先(xiān)要端(duān)正自(zì)己的思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思想，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认(rèn)知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获(huò)得知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚(chéng)后，心思(sī)才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管理好了(le)，才(cái)能(néng)治(zhì)理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾(céng)子对“经”的理解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲(gāng)”而(ér)设(shè)计的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我们所展示(shì)的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等(děng)于抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其(qí)家(jiā)者(zhě)，先修(xiū)其身；欲辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知至；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修(xiū)；身修而后家齐；家齐而(ér)后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正(zhèng)大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家(jiā)族(zú)；要想管理好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的(de)品性(xìng)；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心(xīn)思(sī)，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不好的思想；认识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德(dé)，认(rèn)识本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念(niàn)才能真诚；意念真(zhēn)诚后心思才能(néng)端(duān)正；心思(sī)端(duān)正(zhèng)后(hòu)才能修养(yǎng)品(pǐn)性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)后才能(néng)治理(lǐ)好(hǎo)国家；治理好国(guó)家后天下(xià)才能太(tài)平。