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　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思所作(zuò)《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为什么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述(shù)自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代(dài)法脉(mài)传(chuán)承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的(de)本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是(shì)出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要借助(zhù)具体的物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越(yuè)了(le)神秀的(de)境界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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