子不学,非(fēi)所宜(yí)什么(me)意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩子不肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思(sī)，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字经》，是中国(guó)的传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎(yíng)大(dà)家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性相近(jìn)，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义(yì)方。

　　教(jiào)五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师(shī)之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当(dāng)执(zhí)。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏(huài)。

　　为了(le)使人不变坏，最重要(yào)的方法(fǎ)就(jiù)是要(yào)专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是(shì)为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟(mèng)母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了(le)织(zhī)布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹钧教育儿子很(hěn)有方法(fǎ)，他教育的五个(gè)儿子都很有成就，同时(shí)科举成名。

　　仅仅是供(gōng)养儿女吃穿，而不好好教育，是(shì)父母的(de)过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的(de)懒惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人的道理(lǐ)，又(yòu)无知识，那么到老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自(zì)己(jǐ)的价(jià)值，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从(cóng)小时候(hòu)就要亲近(jìn)老师(shī)和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄香(xiāng)九(jiǔ)岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个(gè)孝(xiào)顺父母(mǔ)的人(rén)都应该(gāi)实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时(shí)，就知(zhī)道把大的(de)梨让给(gěi)哥哥(gē)吃，这种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是(shì)：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的。

　　一个(gè)人倘若(ruò)小时(shí)候不好(hǎo)好学习(xí)，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)运耐的道理，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的(de)器物；人若是不(bù)学习，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意思是(shì)小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的。

　　关(guān)于子不(bù)学,非所宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思(sī)以及子不学,非所宜什么意(yì)复活的作者是谁，复活的作者是谁思，子不学非所宜出自哪(nǎ)里，子不学,非所宜(yí)这句话(huà)是什么意思，子不学,非所宜(yí)后面是(shì)什(shén)么，子不学非(fēi)所宜的意(yì)思(sī)怎么解释等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

子不学,非(fēi)所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的(de)传统(tǒng)启蒙(méng)教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容(róng)及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子(zi)不(bù)学，非所(suǒ)宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四(sì)岁，能(néng)让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差(chà)不(bù)多，只是后天所处(chù)的环境不同和所(suǒ)受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成(chéng)了(le)巨(jù)大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最(zuì)重(zhòng)要的方法就是要专心一致地去(qù)教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国(guó)时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代(dài)时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五(wǔ)个儿子都很(hěn)有成就，同时科举成名。

　　仅仅(jǐn)是(shì)供养儿女吃(chī)穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是教育，但(dàn)不(bù)严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不(bù)懂做人的(de)道理，又无知(zhī)识(shí)，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；

　　而(ér)人要是不(bù)懂(dǒng)得学习，以自己的(de)知识、技能(néng)来实(shí)现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实(shí)行和效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁(suì)时(shí)，就知道(dào)把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉不琢,不(bù)成器(qì),人不学不知义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老的时候既不(bù)懂做(zuò)人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成为(wèi复活的作者是谁，复活的作者是谁)精(jīng)美(měi)的器物；人若是不学(xué)习(xí)，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

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