夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)不(bù)懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的(de)。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道，夏虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道[微笑(xiào)]，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以(yǐ)天(tiān)下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻(wén)少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于冰(bīng)者(zhě)，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯(bó)就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的(de)门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和(hé)你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河(hé)流都归(guī)向这里，不知50克有多少参照物图片，50克有多少参照物(zhī)道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用一般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物(wù)，由天地(dì)赋予(yǔ)我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国(guó)存在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来(lái)说(shuō)，只是(shì)所有的人之中的一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也：受所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也(yě)不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死(sǐ)的(de)虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽刺一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不(bù)知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各(gè)具(jù)特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出(chū)现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的(de)处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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