黄(huáng)沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部(bù)署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当(dāng)国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野心只能(néng)持续不(bù)断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请求加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛(fú)学渊源的(de)锡金俗话说，弱国(guó)无(wú)外交(jiāo)。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但(dàn)是(shì)某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国(guó)也并(bìng)不(bù)稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气(qì)候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置(zhì)和大局(jú)势的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭(péng)措，看(kàn)到往后国家灭(miè)亡的(de)结局(jú)时，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占(zhàn)据锡金的国土(tǔ)，选择印度人来当(dāng)国王。

这(zhè)样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理(lǐ)国内(nèi)的资(zī)源(yuán)，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到(dào)了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气(qì)也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的(de)入(rù)侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大(dà)自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化(huà)的(de)趋(qū)势(shì)，也未(wèi)必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这(zh中国人去巴基斯坦安全吗è)层(céng)关系，锡金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于中国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金(jīn)也(yě)对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复(fù)向中国释放(fàng)了求助信号(hào)。

然(rán)而(ér)中国不想选择与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观(guān)的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所(suǒ)用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存(cún)危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大(dà)国(guó)的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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