不拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原是被动句(jù)的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原(yuán)

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余。

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译(yì)：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不(bù)受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于师(shī)说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其(qí)为惑也，终不(bù)解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说师之。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下(xià)圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为圣，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之(zhī)；于(yú)其(qí)身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师(shī)百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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