徙木(mù)立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前(qián)为了获得人(rén)们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事(shì)的(de)。

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徙木立信(xìn)的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木(mù)立(lì)信给(gěi)告知(zhī)了咱们什么

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁发五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既(jì)具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐明什么道(dào)理

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”说(shuō)的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了(le)获得(dé)人们的信赖，就在城门处说只需有人能(néng)将木杆搬到(dào)指定方位(wèi)就颁发五十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指(zhǐ)经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十八·商君(jūn)列传(chuán)》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民(mín)之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录用了(le)卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已(yǐ)齐备(bèi)，但没有(yǒu)发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕(pà)大众(zhòng)不(bù)信赖，所以在国(guó)都商场南(nán)门(mén)立下一(yī)根(蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木(mù)立(lì)信一事，而叹吾国(guó)国民之愚也(yě)，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智(zhì)之不(bù)开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美(měi)好吾(wú)民(mín)也必多(duō)，吾民方恐其不布(bù)此法(fǎ)则，或(huò)布(bù)而恐其不(bù)生效能，必竭全力以保证(zhèng)之，保(bǎo)蟑螂爬过的地方有细菌吗 蟑螂可以彻底消灭吗持之，务(wù)使到(dào)达完善(shàn)之(zhī)意图(tú)而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害(hài)之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻(zǔ)挠此(cǐ)法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民(mín)适成此份额(é)之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨(jù)大(dà)之政治(zhì)家，商鞅不(bù)名列前茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打(dǎ)败诸国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不(bù)綦(qí)难哉？所以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权(quán)力，务耕织以增进(jìn)国(guó)民(mín)之富力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚(chéng)我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之具(jù)费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以知(zhī)吾国国民之愚(yú)也，吾(wú)所以知数(shù)千年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽管，十(shí)分之(zhī)原，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当(dāng)必捧腹(fù)而笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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