敬告：本文包含一定非常识的(de)边缘知识，以及部(bù)分未经证实的信息(xī)，可能会影响观看者三观，请(qǐng)自(zì)带良好的(de)分辨能力和接受态(tài)度。如(rú)感到不适，请当作故事。

这(zhè)是牛(niú)顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏富(fù)比拍卖(mài)会上被人以37万(wàn)8千英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸和六面的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条边(biān)都有烧毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫做钻石(shí)，狗狗不(bù)小心(xīn)撞倒了放在(zài)桌上(shàng)的蜡烛，结果(guǒ)房子就烧了起来，这(zhè)份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出来的文件。令人感兴趣(qù)的地方是，这(zhè)份手稿(gǎo)上(shàng)面研(yán)究的不是物(wù)理或者数学，而是牛顿想通(tōng)过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研(yán)究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛(niú)顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学(xué)家，提出了万有(yǒu)引(yǐn)力(lì)牛顿三(sān)大运动定律，还(hái)跟(gēn)莱(lái)布尼兹几乎同时。其(qí)实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很(hěn)多(duō)人觉得很奇怪为什么如(rú)此伟大的科学家，在晚年(nián)的时(shí)候为(wèi)什(shén)么会去(qù)钻(zuān)研一(yī)些与(yǔ)科(kē)学对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如说神学。

但是实际上牛(niú)顿一生(shēng)都信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些(xiē)书中几乎(hū)有80%是写(xiě)关(guān)于(yú)神学的。所以牛顿是一个完完(wán)全全有神论者，他做的一(yī)系(xì)列(liè)的(de)科学(xué)研究也(yě)是(shì)为了更好地去证明上帝的存在，所(suǒ)以他从(cóng)一开始就(jiù)在研(yán)究神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用牛顿(dùn)的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机看(kàn)一眼就知道这不是自(zì)然形成的，而是(shì)出于智慧的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万物，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明(míng)了上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经(jīng)济(jì)学(xué)家凯恩斯就曾(céng)经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他(tā)说牛顿(dùn)不(bù)是理性时代(dài)的第一人，他是最后(hòu)一位魔法师，所以我(wǒ)们可以知道物理(lǐ)学(xué)成就只是(shì)牛(niú)顿毕(bì)生(shēng)所研(yán)究的领域里(lǐ)面，其(qí)中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提(tí)到了牛顿亲(qīn)笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究(jiū)什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的长度单位实(shí)际上到底是多长(zhǎng)。那(nà)他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一个(gè)原因是想用(yòng)来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万有引力的(de)定律，为了做到这点他(tā)就(jiù)必(bì)须知道(dào)地球(qiú)的周长是多少(shǎo)，其实地球的周长有多长，早在公元前(qián)200年左右就有古(gǔ)希腊的(de)数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来(lái)了。

但牛顿(dùn)觉得厄拉托西尼(ní)这个数据不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他(tā)又找(zhǎo)到(dào)了另一位古希(xī)腊(là)的哲学家阿纳(nà)科西曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿(ā)纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据会比(bǐ)较准确。但是这里出现了(le)一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛顿(dùn)所使用的长度单(dān)位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经过一(yī)番(fān)推测(cè)认为古希腊人所使(shǐ)用的长度单(dān)位很(hěn)可能源自于埃(āi)及人(rén)所(suǒ)使用的单(dān)位(wèi)。

于是，牛顿找了在(zài)当时研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的第(dì)一人约翰格利弗的(de)著(zhù)作。试图去了(le)解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑金字塔的时候，所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)到底有多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼(màn)德(dé)所提(tí)出的地(dì)球周(zhōu)长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从天文学(xué)的程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所以(yǐ)统一度(dù)量衡这个东西实在是太(tài)重要了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因，那就是(shì)他想要(yào)了解旧(jiù)约(yuē)圣经(jīng)上所描(miáo)述的(de)末(mò)世论的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结在异象中看到了一座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿(diàn)，根(gēn)据犹太教的(de)末世论这很有可(kě)能就是(shì)所谓的那第三(sān)圣殿(diàn)。第(dì)一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在(zài)公(gōng)元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公(gōng)元前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼(ní)布贾尼(ní)撒二(èr)世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这(zhè)就是第二圣殿。但是这第二圣殿在公(gōng)元70年的时(shí)候又被罗马帝国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面(miàn)墙，这就是(shì)著名的哭墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世论之中，未来将(jiāng)会有一位弥赛亚(yà)降临，并且在圣殿(diàn)山上建(jiàn)立起(qǐ)第(dì)三圣殿复(fù)兴伟大古老的以色列王国，然后人类(lèi)将会进入到一(yī)个幸(xìng)福的时代(dài)。所以(yǐ)犹太教所谓的末世(shì)论其(qí)实指的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对于(yú)第(dì)三圣殿外观的(de)描述(shù)。记(jì)载了它有多宽、多(duō)高、多长以及(jí)有哪些出入口，有什么殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥(ào)秘(mì)在里面(miàn)，不(bù)是(shì)可以随便(biàn)瞎写(xiě)的(de)，他(tā)之(zhī)所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要了解了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世论什么时(shí)候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降(jiàng)临，这就是他为什(shén)么研究(jiū)金字塔的原因(yīn)。

有趣的(de)是(shì)，目前已经有许(xǔ)多圣(shèng)经(jīng)里(lǐ)描写(xiě)的建筑都在现实考古(gǔ)中被一(yī)一发现，所以(yǐ)这也让(ràng)很(hěn)多人相(xiāng)信圣经里面的内(nèi)容(róng)现实存(cún)在的可信度很(hěn)高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码(mǎ)，解读了一(yī)些对于未来(lái)世界的预测，这个(gè)有机(jī)会再(zài)详细讲解，当然这里不是为(wèi)了宣扬一些宗(zōng)教信仰(yǎng)，只是想让大家(jiā)更(gèng)加地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什么转行研(yán)究神学。

我们也能(néng)从这(zhè)份手稿里感受(shòu)到(dào)牛顿对于追求(qiú)真理的较真，不惧(jù)怕麻(má)烦(fán)的研究精神。仅仅是一个(gè)长度单位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去研(yán)究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严谨(jǐn)和尊重。

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