孙权劝(quàn)学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今(jīn)异义词(cí)整(zhěng)理是(shì)《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广博地(dì)学习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博地(dì)学习(xí)，广泛(fàn)地学习。

　　今(jīn)义(yì)：知识、学(xué)识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄金。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为(wèi)用(yòng)心。

　　今义：读书用(yòng)功或(huò)对(duì)某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾(jí)劲，强，大，这(zhè)里指声音宏大(dà)。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里(lǐ)指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致指心灵、精神(shén)的(de)某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文(wén)节选：

　　君子曰(yuē)：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之而寒于(yú)水。

　　木(mù)直中绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废除）以为(wèi)轮(lún)，其曲(qū)中规。

　　虽有槁暴，不(bù)复挺者(zhě)，鞣使之(zhī)然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺(lì)则(zé)利，君子博学而(ér)日参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习(xí)是不(bù)可以(yǐ)停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰(bīng)是(shì)水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不(bù)会(huì)再挺(tǐng)直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材用(yòng)墨(mò)线量(liàng)过(guò)再经辅(fǔ)具加工就能取直(zhí)，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就(jiù)能(néng)变得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没(méi)有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段赏析：

　　开篇(piān)“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是(shì)《劝学》篇的第一句(jù)，也是整个(gè)《葡(pú)子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人的(de)本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著(zhù)作中首先提出学习不(bù明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了'color: #ff0000; line-height: 24px;'>明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了)可以(yǐ)停止(zhǐ)，就是(shì)想抓住关(guān)嚏，解决(jué)根本问题。

　　因(yīn)为(wèi)他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见解，通过(guò)“君子”之口提(tí)出来，以示郑重(zhòng)。

　　开头就(jiù)提出了(le)中心论点，语(yǔ)言简(jiǎn)劲，命意深广，因(yīn)而很自然地引(yǐn)出了下文的滔滔阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)，而(ér)寒(hán)于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过发(fā)愤学习，都能进(jìn)步，今日之(zhī)我可以胜过昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学生也(yě)可以超(chāo)过老师。

　　这两个(gè)比(bǐ)喻，使学(xué)习(xí)的(de)人(rén)受到很大的启(qǐ)发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不(bù)是“今日学，明日(rì)辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就(jiù)是说(shuō)：“学不可(kě)以(yǐ)已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以，这两个(gè)比喻深刻有力地说明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各(gè)段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个(gè)具体问题，而且总在文草的开头、结尾部(bù)分作出明(míng)确的交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说(shuō)服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必须(xū)持之以恒(héng)、用心专一时，他不但用了一些并列的(de)比喻，也用(yòng)了好些相反相成的比(bǐ)喻，他(tā)列(liè)举了“骐骥(jì)一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木(mù)不折”和“锲而(ér)不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的(de)蚯蚓，竟能在(zài)地(dì)下来去自如(rú)，而“六跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的(de)效(xiào)果是截然相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想中(zhōng)，“积(jī)”字是一个(gè)重要观点。

　　创作(zuò)背景：

　　战国(guó)时(shí)期，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩(bēng)渍，封建制度逐步形成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许多思想家从不同的立场和(hé)角度出发，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的(de)主张，并逐渐(jiàn)形成(chéng)墨家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不同(tóng)的派(pài)别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了(le)“百家(jiā)争鸣(míng)”的局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他认为自然界的存在(zài)不以人的意(yì)志为转移，但人(rén)们(men)可以(yǐ)用主(zhǔ)观努力去认识(shí)它，顺应它(tā)，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他(tā)创作了《劝(quàn)学》一(yī)文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公(gōng)元前313年一(yī)公元前238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族），战国末期赵国人。

　　著名思想(xiǎng)家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称(chēng)“荀卿”。

　　西(xī)汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询(xún)讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通(tōng)，故又称(chēng)孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐(qí)国稷下学(xué)宫的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于(yú)今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀子对橘家思想(xiǎng)有所发(fā)展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶(è)论，其学说常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性善(shàn)说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理懦家典(diǎn)籍(jí)也有相当显著的(de)贡献。

孙权劝学古今(jīn)异义词(cí)有哪些？

　　《孙权劝(quàn)学》古(gǔ)今异义词：

　　辞

　　古义：推(tuī)脱。

　　今(jīn)义：美好的词语(yǔ)。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今(jīn)义：治理(lǐ)。

　　更

　　古义：重新。

　　今义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连(lián)接(jiē)词，但是。

　　孤

　　古(gǔ)义：古时候(hòu)王侯的自称(chēng)，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝(quàn)学》通(tōng)假字(zì)明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了：

　　孤岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气(qì)，相当于(yú)“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学》一词多义(yì)：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动词(cí),应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事耳(ěr)（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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