日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名(míng)为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓(mù)中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学(xué)家对从(cóng)中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期(qī)却不(bù)见文(wén)字记载(zài)，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书(shū)上，也(yě)不(bù)见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从(cóng)中(zhōng)国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本(běn)考古(gǔ)史上从来(lái)没有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”时(shí)期文(wén)物(wù)，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是(shì)“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜(jìng)子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中(zhōng)国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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