春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子，一(yī)说(shuō)是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这音乐风格pop什么意思啊，pop 音乐风格个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神(shén)蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将(jiāng)内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以内在(zài)的心神去处(chù)理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大(dà)相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也关(guān)系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子，一说是战(zhàn)国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学(xué)者们(men)的(de)普遍认(rèn)可。

　　根据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏各地，在很(hěn)多地方都留下(xià)了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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