提到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不(bù)论是影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区(qū)的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他中国的三线城市有哪些 排名，中国的三线城市有哪些2022(tā)乡之人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的(de)一种方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包(bāo)括张家界市(shì)、湘西自(zì)治(zhì)州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能行走？影视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着(zhe)一(yī)双草鞋，身上穿一(yī)身青布长(zhǎng)衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头(tóu)上(shàng)戴(dài)一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是(shì)如何行走的？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢而抛弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草(cǎo)等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起套上黑尸布(bù)。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁(páng)观，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也(yě)必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸(shī)体，会(huì)有“尸变(biàn)”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造(zào)出来的(de)谎言。

但这(zhè)种(zhǒng)解释没有说明(míng)如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没(méi)有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧性使得(dé)前(qián)进时会上(shàng)下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就(jiù)能(néng)行动方便(biàn)，也省劲儿(ér)。而(ér)这些(xiē)小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在(zài)乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他(tā)们(men)为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名头(tóu)，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生(shēng)活，再将他们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都(dōu)是(shì)见不(bù)得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在(zài)的湘(xiāng)西还(hái)有(yǒu)赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化(huà)的一个小(xiǎo)小延伸，是特定(dìng)人群（如巫(wū)师）为满足人们(men)叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结(jié)果。

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