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阿富汗是哪一年灭亡的

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  怀(huái)瑾握瑜,嘉言懿行,嘉(jiā)言(yán)懿(yì)行(xíng) 怀(huái)瑾(jǐn)握瑜含义是“嘉言懿行(xíng),怀(huái)瑾握(wò)瑜”意(yì)思(sī)是指有益的言论和高尚的行为(wèi),比喻(yù)人具(jù)有纯洁高尚的品德的。

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怀瑾握瑜,嘉言懿行,嘉言懿(yì)行 怀瑾(jǐn)握瑜(yú)含(hán)义

  “嘉言懿行(xíng),怀瑾握瑜”意思是指有益(yì)的(de)言(yán)论和高尚的行为,比(bǐ)喻(yù)人(rén)具有纯洁(jié)高尚的品德。

  “嘉言(yán)懿行”出(chū)自宋·朱熹《朱子全书·学五》:“见人嘉言善行,则敬慕而记录之。

  ”“怀瑾握瑜(yú)”出自战国·楚(chǔ)·屈原(yuán)《楚(chǔ)辞(cí)·九章·怀沙》:“怀瑾(jǐn)握瑜兮,穷不知所(suǒ)示。

  ”1、“怀(huái)瑾握(wò)瑜(yú)”的近义(yì)词:高风(fēng)亮节解释:高风:高(gāo)尚的品格;

  亮(liàng)节:坚阿富汗是哪一年灭亡的贞的节操。

  形容道德和行(xíng)为(wèi)都很(hěn)高(gāo)尚。

  出(chū)自宋(sòng)·胡仔《苕(sháo)溪(xī)渔隐从话后集》卷(juǎn)一:“余谓渊(yuān)明(míng)高风峻节(jié),固已无愧于四皓,然(rán)犹仰(yǎng)慕之,尤见其好贤尚友之情也。

  ”陶渊(yuān)明(míng)的(de)高(gāo)风亮节,本来(lái)就已经无愧(kuì)于商(shāng)山四皓了,还那样仰慕他们,尤其向往他们(men)喜(xǐ)欢贤才崇尚友(yǒu)谊的情状。

  语法:联合(hé)式;

  作主(zhǔ)语、宾语、定语;

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  含(hán)褒义,形(xíng)容道德和行(xíng)为很高尚。

  2、“怀(huái)瑾握瑜”的反义词:厚颜(yán)无耻解释:颜:脸面。

  指人脸皮厚(hòu),不知羞(xiū)耻(chǐ)。

  出自(zì)战国·孔子(zi)《诗经·小雅·巧言》:“巧言如簧(huáng),颜之(zhī)厚矣。

  ”花言巧语如(rú)丝(sī)簧,脸(liǎn)皮真厚太无耻。

  语(yǔ)法(fǎ):联合(hé)式(shì);

  作宾语、状语;

  含(hán)贬义。

怀(huái)瑾(jǐn)握(wò)瑜嘉言(yán)懿(yì)行(xíng)什(shén)么意思(sī)

  

  嘉(jiā)、懿:善、美。

  有教育 意义(yì) 的好 言语 和好行为。

  

  成语出处: 《尚书(shū)·大禹谟(mó)》:“若(ruò)允兹(zī), 嘉言 罔攸伏,野(yě)无遗贤,万邦贤宁(níng)。

  ”宋·朱熹(xī)《朱子(zi)全书·学五》:“见人嘉言 善行 ,则敬慕(mù)而记录之。

  ”

  成语例句: 这部书叫(jiào)《帝鉴图说》, 出于 明朝张 居(jū)正 的(de)手笔,辑录历代贤主的 嘉言懿行 。

  

  注音: ㄐㄧㄚ ㄧ伏迟ㄢˊ ㄧˋ ㄒㄧㄥˊ

  嘉言(yán)懿行(xíng)的近义词: 瑰意琦行 卓越(yuè)的思想和不平凡的行为。

   战国 楚 宋玉(yù)含厅察 《对(duì)楚王问(wèn)》:“夫圣人(rén)瑰意琦行,超(chāo)然独处。

  ” 章炳麟(lín)

  嘉言懿行的反义词: 污(wū)言(yán)秽行 为非(fēi)作歹(dǎi) 做违法(fǎ)的事,做令(lìng)人痛恨的事(shì)你待(dài)为非作歹,瞒(mán)心昧(mèi)己,终久是(shì)不牢坚(jiān)我说的是好(hǎo)话,不过叫你(nǐ)心(xīn)里留(liú)神,并

  成语语法(fǎ): 联(lián)合式;作主(zhǔ)语(yǔ)、宾语;指有益的言论和(hé)高(gāo)尚的行(xíng)为

  常用程(chéng)度: 常(cháng)用成(chéng)语

  感(gǎn)情.色彩: 褒义成语

  成语结构(gòu): 联合式(shì)成语

  产生年代(dài): 古代成语

  英(yīng)语翻译(yì): fine words and lofty deeds

  读音注(zhù)意: 懿,不能读作(zuò)“zī”;行,谈(tán)茄(jiā)不能读作“hánɡ”。

  

  写法注(zhù)意: 嘉(jiā),不能写(xiě)作(zuò)“佳”;懿,不能写作“义”。

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