十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八(bā)、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在(zài)统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十(shí)斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)cos180°是多少，cos180度等于多少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止的(de)这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)cos180°是多少，cos180度等于多少要避免十(shí)恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令(lìng)诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收(shōu)的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 cos180°是多少，cos180度等于多少