十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问(wèn)题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日(rì)四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过(guò)午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一个(gè)月中(zhōng)有几天修清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一(yī)处，布萨(sà)说戒食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写(jiè)，在家(jiā)二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入佛教(jiào)经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十食盐水的化学式怎么写，石灰水的化学式怎么写斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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