日本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么(me)长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人(rén)”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库(kù)的中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国(guó)家(jiā)的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国(guó)学者(zhě)还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号(hào)。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是(shì)实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪的(de)考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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