日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议(yì)日本国一(yī)起重大(dà)的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但(dàn)这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造(zào)难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其后裔出(chū)现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(mín唐嫣是一线女明星吗，唐嫣是不是一线明星g)，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于(yú)日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这(zhè)么一(yī)个重要发(fā)展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史书(shū)上，也(yě)不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学界有一(yī)默(mò)认的共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年(nián)号。但后来中国(guó)史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对(duì)这两件文(wén)物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西放在(zài)棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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