转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来(lái)说(shuō)，第(dì)一(yī)次(cì)听到转世灵(líng)童(tóng)的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语(yǔ)的意(yì)思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感觉的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起(qǐ)源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成(chéng)了达(dá)赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转(zhuǎn)世办法，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过(guò)历史的演(yǎn)变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指(zhǐ)认，于(yú)是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也(yě)不能不(bù)尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能(开平二手车市场在哪里，开平哪里有二手车市场néng)完全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就一定有道(dào)理，当然不(bù)管是转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心(xīn)这种问题啊。

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