割礼(lǐ)这个风俗主要是(shì)集中(zhōng)在(zài)埃(āi)塞尔比亚(yà)、犹太人和穆(mù)斯(魏承泽作品集 魏承泽一类的作者sī)林(lín)这些人(rén)的身上的，在(zài)我们如今(jīn)看起来这并不是一个(gè)正确(què)的做法，这次(cì)我(wǒ)们就来了解一些(xiē)犹太人(rén)割(gē)礼是割(gē)什么吧，割(gē)礼是小孩子在很(hěn)小的时(shí)候，对于他们(men)的身体(tǐ)做的一种割(gē)礼，其实在如今的文明(míng)社(shè)会看起来的话(huà)是很不人道(dào)的，那么(me)割礼究竟是割的什(shén)么地方呢?为(wèi)什么(me)那(nà)么痛苦的做法如(rú)今(jīn)还是有(yǒu)国家在延续呢? 这是亚伯兰罕和耶稣的(de)约定(dìng)。

犹太人割(gē)礼

犹太人(rén)割礼是从很早的时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早以(yǐ)前(qián)，当时的人间已经(jīng)变了(le)模样，人们之(zhī)间再也没有了善(shàn)良，也没有了爱(ài)，他们都(dōu)是生活(huó)在嫉妒中的日(rì)子，这个(gè)人间都笼罩了(le)阴暗(àn)的(de)雾气，上帝对于人(rén)们非常(cháng)的失(shī)望，而耶稣却非常爱自己的孩子们，所以他(tā)想(xiǎng)要去救这些自(zì)己子(zi)民，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一(yī)个人，他(tā)和(hé)这个人立下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他(tā)就会(huì)得到所有的(de)福(fú)报，而且他(tā)的子孙也会有(yǒu)同样的(de)福报。

犹太人(rén)

这(zhè)个(gè)的人就是亚伯兰，他那个时候已经86岁了，和(hé)上(shàng)帝立下了约定之后，他的妻子给(gěi)他生了一个(gè)儿(ér)子，这个的儿子饼子是以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣(sū)再也(yě)没有出现过，直到以(yǐ)实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再(zài)次(cì)的和亚(yà)伯(bó)兰重申了自己(jǐ)和的他的约定，并且(qiě)还告诉(sù)他，他们之(zhī)间彼此的约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰承受恩典，他的(de)子(zi)子孙孙都是会承受更多的恩典(diǎn)的。

割礼是(shì)割什(shén)么

在这次的(de)约定(dìng)中，耶稣要让亚伯(bó)兰的(de)后(hòu)裔子子孙孙(sūn)，越来(lái)越繁多，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给亚伯兰(lán)，让他和(hé)他的(de)后裔世魏承泽作品集 魏承泽一类的作者(shì)世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣还(hái)和亚伯(bó)兰约(yuē)定了，他们之间(jiān)的契(qì)约是用割礼(lǐ)来作为记号的，规定亚伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩(hái)子都是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上(shàng)帝的(de)恩(ēn)典，如果没有割礼的(de)记号(hào)的话，那么就不是神赐(cì)福(fú)的(de)人，所(suǒ)以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全族的人都(dōu)做了割(gē)礼。 

割(gē)礼

最(zuì)后(hòu)上(shàng)帝给亚伯兰改(gǎi)名为亚(yà)伯拉(lā)罕，并且告(gào)诉他，他的妻子会(huì)在90岁(suì)的(de)时候，为他生下一个儿子，这个(gè)人(rén)儿子就是(shì)日后亚伯拉罕的(de)继承人的(de)，亚(yà)伯兰罕(hǎn)让全族(zú)的人都(dōu)做(zuò)了割礼，目的是(shì)要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果自己(jǐ)或者(zhě)是(shì)自(zì)己后(hòu)代的(de)子子孙孙违背了对上帝的承诺的话，那(nà)么(me)就要承受(shòu)上帝对他们(men)的惩罚，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有割(gē)礼就成了犹太(tài)人的一种的传统(tǒng)，孩子(zi)在出生8天之(zhī)后就要(yào)进行(xíng)割礼。

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