起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还(hái)是(shì)起于累土的意(yì)思，起于(yú)累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安(ān)定时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出(chū)现(xiàn)迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微时容易散(sàn)失(shī)；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在祸(huò)乱没(méi)有(yǒu)产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的(de)远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生(shēng)的体验(yàn)和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒(héng)，总是在(zài)事情快要成功(gōng)的(de)时候失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要(yào)原因在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做到。

　　总之，在最后(hòu)关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样谨慎(shèn)从事(shì)，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时(shí)期(qī)老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；九(jiǔ)层之(zhī)台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合(hé)抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　该则(zé)表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实(shí)付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展与表现。

　　“道(dào)”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证(zhèng)的反向(xiàng)转化之(zhī)中发(fā)挥(huī)其作(zuò)用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化的规律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯(chún)朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱(ruò)、淡泊等(d翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗ěng)因循自然的德性。翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗

　　政治上，老子主张对(duì)内(nèi)无(wú)为而(ér)治(zhì)，不生(shēng)事扰民(mín)，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德(dé)经》一书(shū)在(zài)结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治(zhì)”的逻(luó)辑(jí)层层递进，由自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然秩序中(zhōng)找出(chū)通向理想社(shè)会秩(zhì)序(xù)的光(guāng)明正道(dào)。

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