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其人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一部(bù)以记言为主的(de)语录体散(sàn)文集，主要以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦(lún)理和功利(lì)等价(jià)值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及(jí)政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道(dào)理等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设(shè)坛讲学(xué)时期(qī)，其主体内容就(jiù)已初始创成；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟(dì)子(zi)代代传授他的言论(lùn)，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及(jí)其(qí)弟子的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论(lùn)者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子(zi)及(jí)其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈(tán)论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子(zi)相互(hù)谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相(xiāng)依(yī)的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的(de)一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述(shù)为适应仁、表达(dá)仁的一种合(hé)理的社(shè)会关(guān)系与(yǔ)待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的(de)第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清(qīng)朝末(mò)年推行(xíng)洋务(wù)运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代。

　　“到(dào)唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部(bù)《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(y1亿等于多少万ī)个侧面反(fǎn)映出此书在中国古代(dài)社会所发(fā)挥的(de)作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字(zì)仲(zhòng)尼，春(c1亿等于多少万hūn)秋(qiū)末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古(gǔ)文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文(wén)化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗师(shī)，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并且被后世(shì)统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家(jiā)思想对中(zhōng)国和(hé)朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有(yǒu)深远的影响，这些(xiē)地(dì)区又被称(chēng)为儒家文化圈(quān)。

其人舍(shě)然大喜的(de)“舍(shě)”意思是什么(me)?

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地(dì)崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何忧(yōu)崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月(yuè)星宿(sù)，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身失去(qù)依存的(de)地方(fāng)，(于是(shì))不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸和呼(hū)吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的(de)气体，就算它(tā)们掉下来，也不(bù)可(kě)能伤(shāng)到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的角落，它还往(wǎng)哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终(zhōng)日是(shì)在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本(běn)、主要(yào)的部(bù)分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而在枝节(jié)上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留(liú)恋，舍(shě)不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把军队后撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或(huò)回避。

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