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方生方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不可方可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝(jué)对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中，“方生(shēng)方死”的观点(diǎn)承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的存在(zài)，否认事(shì)物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什(shén)么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生成(chéng)长(zhǎng)，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看(kàn)起来是千公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序(xù)中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是(shì)两种不(bù)同的存在形态。

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