四大哲学流派有哪些？是(shì)四(sì)大(dà)哲学(xué)流(liú)派(pài)有：犬儒(rú)主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲学学(xué)派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于(yú)四大哲学流派(pài)有哪些(xiē)以(yǐ)及四大哲学流派有哪些(xiē)人，四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些特点，四大哲(zhé)学流派(pài)包(bāo)括哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲学的四大派(pài)别等(děng)问题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下的知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流派是什么(me)意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流(liú)派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克(kè)思主(zhǔ)义哲学(xué)的伟大之处(chù)是它的(de)辩证(zhèng)思维方(fāng)式和实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证的(de)思(sī)维，可(kě)以避免片面(miàn)和偏激(jī)。生活实践的观点使哲学具有(yǒu)活(huó)力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以人(rén)为中(zhōng)心，关(guān)注人的问题。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学(xué)是人的哲(zhé)学(xué)，而不应成为脱(tuō)离人的(de)现实生活和(hé)实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要(yào)重(zhòng)视人(rén)，尊(zūn)重人(rén)，维护(hù)人的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护(hù)人(rén)的真(zhēn)实(shí)存在，主张充分发挥(huī)人的生命力和创造力(lì)。这种(zhǒng)人道(dào)主义(yì)的价值观非常重要(yào)。人本主义哲(zhé)学对人的非理性的研究(jiū)，意义重大，深化(huà)了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲学(xué)在理论的结构(gòu)、逻(luó)辑和语言(yán)的(de)研究(jiū)上，取得(dé)了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的(de)新领域。它要求哲(zhé)学(xué)思维(wéi)严谨(jǐn)、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分析和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证明和经验证实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视(shì)实践(jiàn)，强调人应(yīng)由观察(chá)者，变为参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样性(xìng)、多元性，容(róng)纳一切思想(xiǎng)，容(róng)纳一切方法，强调人们(men)在认识世界(jiè)时，要站在不同(tóng)的视角、不同的角度去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲(zhé)学学派(pài)、伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学(xué)派(pài)，普遍认为是苏格拉底(dǐ)的(de)弟(dì)子安提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元(yuán)前(qián)404－公(gōng)元前(qián)323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为(wèi)而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的(de)主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值(zhí)得拥(yōng)有的善。柏(bǎi)拉图(tú)学派(pài)，代表人物是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗马的唯(wéi)心主义哲学流派。开(kāi)创者(zhě)是亚历山(shān)大里亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多(duō)葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事(shì)物(wù)的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整(zhěng)体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬(yáng)人死(sǐ)魂灭，这是(shì)人类思想史(shǐ)上(shàng)的一(yī)大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生以后西方流行的各(gè)种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西(xī)方哲(zhé)学的继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流(liú)派虽形形(xíng)色色，但大致(zhì)分(fēn)属科学(xué)主义（实证(zhèng)主义(yì)）与人(rén)本主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的(de)经(jīng)验主义(yì)，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实(shí)用，关注自然科学(xué)的哲(zhé)学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始出现于十九世(shì)纪三(sān)十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下(xià)半期和二十世(shì)纪初(chū)的(de)马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的后裔，是现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是马赫主义的直接后(hòu)裔，是(shì)实证主义的第三代；从二十世(shì)纪(jì)五十(shí)年(nián)代到六十(shí)年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义而兴起的是(shì)波普尔敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思px;'>敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思的批判理性主义；自二十世(shì)纪(jì)六十(shí)年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐(jiàn)衰落，代之而兴(xīng)的是库恩、拉卡托斯、费(fèi)耶阿本德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表(biǎo)人物(wù)为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔(ěr)吉亚斯（公元(yuán)前485—375年(nián)），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯我(wǒ)论认为一个人(rén)只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在，而(ér)头脑(nǎo)之外的任何(hé)东西，都不(bù)可(kě)能被知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实(shí)，即使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对(duì)它有所了解，关于它知识也(yě)无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对一(yī)个人来说是真(zhēn)的，对另(lìng)外(wài)一个人来说可能(néng)不是真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系(xì)在一起。

　　后(hòu)面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定(dìng)论

　　决(jué)定论认为每一个事(shì)件，包括人类(lèi)的(de)认知和行为、决定(dìng)和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一(yī)系列(liè)不间断的(de)先前(qián)事(shì)件(jiàn)决(jué)定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式(shì)，例如神学(xué)决定论，基因决(jué)定(dìng)论，环境决(jué)定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义决(jué)定(dìng)论认为(wèi)一切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制决定(dìng)的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利(lì)主义者不满意总比猪(zhū)满(mǎn)意好(hǎo)，苏格(gé)拉(lā)底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约翰(hàn)·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义(yì)与哲学家约翰·斯(sī)图亚特·密尔及(jí)其著(zhù)作《功利主义》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说(shuō)，功利(lì)主义认为一种行为(wèi)的(de)道(dào)德价值取(qǔ)决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大多数人的幸福。

　　它强调(diào)结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的道德(dé)价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代(dài)表人物(wù)边沁提出(chū)了善的理论，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多数(shù)人带(dài)来(lái)最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四(sì)大学派

　　古希腊早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻(xún)求快乐(lè)和幸福。

　　但他(tā)们(men)所(suǒ)主张的快乐决非(fēi)肉欲(yù)物质(zhì)享受之乐，而是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节(jié)制，目的(de)就是要抵制奢(shē)侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事物有美与丑、正当与不(bù)正(zhèng)当之分(fēn)，否定美的认识与(yǔ)艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任(rèn)何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习(xí)惯(guàn)基础上的美与丑的(de)判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊(là)罗马(mǎ)以来关(guān)于艺(yì)术具(jù)有教育(yù)作用(yòng)、净化作用(yòng)的观(guān)点，认为音(yīn)乐不能陶冶性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛(gé)派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物(wù)的(de)发展变化。

　　所谓"世界理性"，就(jiù)是神性，它是世界(jiè)的主(zhǔ)宰(zǎi)，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中(zhōng)的一分子(zi)。

　　所以，斯多葛(gé)学派是(shì)唯(wéi)心(xīn)主义(yì)的(de)。

　　在社会生(shēng)活中(zhōng)，斯多葛派(pài)强调顺从(cóng)天(tiān)命，要安于自己在社(shè)会中所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和(hé)野蛮人之间的传统界限(xiàn)，宣(xuān)扬人(rén)类是一个整(zhěng)体，只(zhǐ)应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即宇宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应(yīng)由智慧的君主来(lái)统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派(pài)认为：人们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物(wù)质，另外(wài)一种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是(shì)真正的满(mǎn)足(zú)。

　　认为人类社(shè)会(huì)不公产生的(de)本(běn)身(shēn)不是阶级(jí)，而是家庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的确立，丈夫(fū)和妻(qī)子对对(duì)方的唯一认同，家(jiā)庭，子女(nǚ)，配偶的(de)相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不(bù)公。

　　扩展资(zī)料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要阶段：

　　古代对道德的(de)思考始于公(gōng)元前6世纪的第(dì)一批古希(xī)腊(là)思想家，终(zhōng)于一千年(nián)之后的基督教思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做(zuò)前苏格拉底(dǐ)时期(qī)，主要包括德(dé)谟(mó)克(kè)利特和智者学派的(de)思想，提出自然与法律的对立(lì)。

　　这一时(shí)期(qī)有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多(duō)姿，独立(lì)于苏格(gé)拉(lā)底派(pài)而存在（事实(shí)上，这些作者们是与苏格拉(lā)底(dǐ)同时(shí)代的(de)人，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉底派）。

　　第(dì)二(èr)阶段包括苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚(yà)里士多德。

　　事(shì)实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的联系十分紧密：柏拉图(tú)是苏格拉底(dǐ)的(de)朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏(bǎi)拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段(duàn)涵盖了所有希腊化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学(xué)派三大支柱(zhù)。

　　这些学(xué)派的(de)思想之所(suǒ)以留存(cún)久远(yuǎn)，与后人的(de)致(zhì)力发(fā)展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主要(yào)著作(zuò)就是由塞(sāi)内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西波斯(sī)和(hé)芝(zhī)诺创立该学派的(de)六个世纪之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派

　　参考资料：百度百科-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科学网-古希腊人如何回答我们(men)的道德困(kùn)境(jìng)

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