星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也(yě)泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的(de)股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的(de)舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但(dàn)跳(tiào)出科(kē)普(pǔ)的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科(kē)学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出(chū)版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为(wèi)入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师(shī)视为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。<阅历是什么意思/li>
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足、拥(yōng)有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是(shì)人(rén)生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的(de)，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福不(bù)到(dào)外面去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而(ér)是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待(dài)，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒(bǐng)在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也，实(shí)在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事(shì)实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各有(yǒu)所(suǒ)归(guī)。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们(men)，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是众中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都没有权(quán)力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业(yè)，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间(jiān)共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每(měi)个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的(de)，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信(xìn阅历是什么意思)四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我的成就(jiù)，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望(wàng)把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的(de)种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其(qí)他再(zài)有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴(xīng)办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如(rú)有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在(zài)那(nà)里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修(xiū)缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团(tuán)更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存(cún)需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你(nǐ)们(men)与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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