日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字(zì)都(dōu)没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国(guó)网友听说后(hòu)马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做(zuò)到吗？

却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝

蛇剑出(chū)土现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其(qí)后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学(xué)者称之(zhī)为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一下，日本(běn)历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹(cáo)魏(wèi)时至少有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的(de)形成具有(yǒu)重大(dà却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解(jiě)。

盾镜(jìng)图(tú)案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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