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  “方生(shēng)方死,方死方生。

  方(fāng)可(kě)方不可,方不可方(fāng)可”的意(yì)思是:生就是(shì)死(sǐ),死就是生(shēng),可以就是不可以,不可(kě)以就是可以。

  出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

  主要(yào)阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观(guān)点,庄(zhuāng)子只承认绝对运动,否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在(zài)道(dào)家观点中,这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

  从哲学的角度,这(zhè)属(shǔ)于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

  在(zài)马克思主义世界观中,“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà),但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是(shì)什(shén)么(me)意思?

  意思是:万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出生成长,也(yě)在不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方(fāng)睨,物方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》:“方生方(fāng)死(sǐ),方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不(bù)可,方不(bù)可方可。

  ”

  《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

  “齐物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

  庄子认为世界万物包括人(rén)的品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数归根2022年中本贯通上海有哪些学校,中本贯通上海有哪些学校分数结底却又是(shì)齐一(yī)的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人(rén)们的各种看(kàn)法和观点(diǎn),看(kàn)起来(lái)也是千差(chà)万别的。

  生存到死亡

  注(zhù)定了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续(xù)的、不稳定(dìng)的(de)、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

  如果在感知逻辑秩(zhì)序中,这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形(xíng)态与内容(róng)。

  这意味着,感知的(de)逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

  如果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩(zhì)序,那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

  而不像生(shēng)存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

  两种(zhǒng)秩(zhì)序显然是两(liǎng)种不同的存(cún)在形(xíng)态(tài)。

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