夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意(yì)思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不可(kě)以(yǐ)语冰,井蛙(wā)不可以语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的含义等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最(zuì)好的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于北海。

　　东面而(ér)视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)以语(yǔ)于海者，拘(jū)于(yú)虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河(hé)之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪(háo)末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开(kāi)头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和(hé)你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却不见增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不是(shì)用(yòng)一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋予我(wǒ15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟)形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物中(zhōng)的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的(de)人之中的一分15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤(rǎng)之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一(yī)个道理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的(de)差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己(jǐ)和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更要注意方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟