天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表(biǎo)达什么意思(sī)是“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思(sī)念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步漫太古什么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什(shén)么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原(yuán)文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵(bīng)者所(suǒ)以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐(lè)者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬(jìng)为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君(jūn)臣朝见(jiàn)是有固定礼(lǐ)容的，而要(yào)以恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要以悲(bēi)哀为(wèi)主要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要以(yǐ)讲(jiǎng)求道义为(wèi)根本。

　　根(gēn)本确立了，而(ér)大道就可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子(zi)》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及(jí)圣(shèng)贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善(shàn)生(shēng)乎君子，诱然与(yǔ)日月争(zhēng)光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(g敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步ǔ)贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣(róng)枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影守(shǒu)玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目(mù)

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤敷面膜前要擦水和乳液吗，正确的护肤顺序七步>

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将(jiāng)幕 仓颉五月(yuè)出

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