盛(shèng)唐(táng)时(shí)期(qī)贵(guì)族以肥为美，中国四大美人之一的(de)杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但随着时(shí)代(dài)变迁，人们(men)的审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发生变(biàn)化。

现在(zài)越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域(yù)风情的长相，因为这(zhè)和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区(qū)分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异域风情不仅(jǐn)仅局限于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇(qí)怪的(de)现象，那就是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什(shén)么不可言说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘们(men)又(yòu)是(shì)怎么看待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个(gè)多(duō)民(mín)族聚(jù)集(jí)的地区，不同(tóng)的(de)民族有着各自(zì)的宗(zōng)教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他(tā)们说(shuō)着民族的语言，饮食习(xí)惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文(wén)化教(jiào)育，不同程(chéng)度上(shàng)都有自(zì)己的信仰。

而内陆大(dà)部分(fēn)男性都是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些宗教文化(huà)方面的规定和习(xí)俗(sú)会让这些男性无法适应，也不(bù)是所有(yǒu)人(rén)都能接受，自然而然(rán)地(dì)，他们也不会与意见不(bù)合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除了素食(shí)主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人一日三(sān)餐不可或缺的(de)食物，它们(men)通(tōng)常以配菜(cài)的形(xíng)式出现在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内陆人以水稻和(hé)小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯(guàn)无法达到(dào)统一的人(rén)即使结了婚，也难免(miǎn)会因为一(yī逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的)日三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大(dà)，也不(bù)利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内(nèi)陆(lù)人结(jié)婚的最大因素(sù)还是文化(huà)差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地区与地区之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一(yī)下(xià)，两个(gè)在文化差异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中一方要为(wèi)了另(lìng)一方改掉养成(chéng)了(le)二十多年(nián)的生活习(xí)惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们的习俗文化，是一件多(duō)不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数(shù)父母也(yě)不希(xī)望自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每天看不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父(fù)母(mǔ)那一关。

虽说恋(liàn)爱是两个(gè)逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的人逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚(hūn)姻(yīn)总(zǒng)要(yào)牵扯到两方的(de)家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字(zì)实(shí)在是太美了！是不是很羡慕(mù)呢(ne)？

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