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  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊(zūn)重(zhòng),远离了(le)又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也,近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人(rén)主”,“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人,小人则是与(yǔ)君(jūn)子之道相(xiāng)违背之(zhī)人(rén)。

近则(zé)不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意(yì)思

  近(jìn)则不逊,远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī):相近(jìn)了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重(zhòng),远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

  此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔子说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在(zài)这(zhè)句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的(de)“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通常(cháng)是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与(yǔ)小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子(zi),也(yě)有人认(rèn)为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张(zhāng)男女平(píng)权的现代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为(wèi)是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句(jù)缺(quē)乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容1lb等于多少斤kg,10lb等于多少斤易引发(fā)误会。

  本章争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

  其(qí)实(shí),即便本章的(de)“女(nǚ)子”确(què)实(shí)是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之(zhī)所以要强调这一(yī)点,是(shì)因为(wèi)古(gǔ)代与现代的社会形态(tài)和文化(huà)背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于(yú)群体(tǐ)的(de)心理塑造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊,远则怨(yuàn)”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是(shì)“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小人则(zé)是与(yǔ)君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨(yuàn)什么意思

  近则不逊,远则怨的意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了(le)又(yòu)会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。

  ”

  在这句话(huà)中,“唯”,用于句首的(de)发语词,表肯(kěn)定或无(wú)实义(yì)。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受(shòu)命于(yú)天(tiān)”。

  通(tōng)常是解作(zuò)“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的(de)夫(fū)人南子,也(yě)有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有(yǒu)解作(zuò)“调(diào)教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人为难养也(yě)解析

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张(zhāng)男女(nǚ)平权的(de)现代受(shòu)到(dào)了很多抨击(jī),被认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

  《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁(rén)”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比(bǐ)较容易引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女子”一词究竟(jìng)是否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那也(yě)是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背景中的特(tè)定“女性”群(qún)体(tǐ)。

  之所(suǒ)以要强调这一(yī)点(diǎn),是因为古(gǔ)代与现代的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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