在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照(zhào)做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个(gè)什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着(zhe)小编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多识广的他(tā)可能会(huì)有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之人(rén)，于是老(lǎo)百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方(fāng)朔则(zé)说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的(de)，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？人+工念什么 人工念什么姓p>

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园(yuán)到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟(jìng)，于是他进了三(sān)味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的(de)第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，人+工念什么 人工念什么姓并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问(wèn)题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅这(zhè)人+工念什么 人工念什么姓样(yàng)写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意味。

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