星云大师(shī)圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子(zi)，其实就是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍利子的(de)概念(ni山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗àn)本身(shēn)就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名(míng)悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接(jiē)近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千余人，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国(guó)家(jiā)就是你的(de)；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹不及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大(dà)破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著(zhù)，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多(duō)做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看(kàn)得多(duō)、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先(xiān)和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得(dé)富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有(yǒu)用过(guò)。我(wǒ)一(yī)生，没有(yǒu)上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同(tóng)，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上(shàng)来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下(xià)佛光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过(guò)正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财(cái)务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来(lái)的(de)平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛(fú)光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从(cóng)未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是(shì)我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的(de)，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是非上较(jiào)量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看(kàn)后代行人的(de)作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些(xiē)人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都(dōu)要(yào)鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人(rén)士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要(yào)接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都(dōu)监院的服(fú)务、大(dà)寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命(mìng)的开(kāi)始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带(dài)来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的(de)护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带(dài)走了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带走了你们对我(wǒ)的关(guān)怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢(féng)大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来(lái)都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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