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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若’者，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名)都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说(shuō)有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道(dào)理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直不是用一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物(wù)数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天(tiān)下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就(jiù)跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意(yì)思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意(yì)思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时间和(hé)空间(jiān)等方面(miàn)的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)差距，继(jì)而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的(de)标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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