星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能有(yǒu)十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石(shí)头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍(shě)利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要(yào)的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两(liǎng)千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词印(yìn)象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为人带(dài)来光明(míng)的期许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数(shù)人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那(nà)么你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团(tuán)体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地(dì)世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然(rán)能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志(zhì)、无能(néng)、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一(yī)定要像云一(yī)样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质(zhì)上的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没(méi)有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间佛(fú)教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看的标准各(gè)有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评量(liàng)，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论(lùn)平等(děng)，我们要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)创(chuàng)业艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升(shēng)自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都不(bù)是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽然不舍世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人一(yī)切(qiè)都是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是(shì)租(zū)借的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没(méi)有与人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的(de)美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山(shān)、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不能契合(hé)佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成(chéng)立一(yī)个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一(yī)些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空(kōng)有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序(xù)，不(bù)要有所争(zhēng)论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共(gòng)事业(yè)的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对(duì)社会的文教、公(gōng)益数(shù)数尊重，所以有一(yī)个(gè)公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增(zēng)加养分(fēn)，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大(dà)学、中(zhōng)学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在(zài)，大家要互助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花(huā)开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行(xíng)人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们(men)未来(lái)都是(shì)未来佛(fú)光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教(jiào)的(de)大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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