日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古发(fā)现(xiàn)。去年(nián)，从(cóng)奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻(fān)过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文字也(yě)是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的(de)模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在(zài)日本(běn)的(de)时(shí)候，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)来了(le)葬俗，中(zhōng)国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后(hòu)半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的起源(yuán)信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今日本(běn)历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显(xiǎn)得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了日本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获(huò)。

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