题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西(xī)林壁的(de)意思和哲理(lǐ)是《题西林壁(bì)》是一首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又是一首哲(zhé)理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个(gè)角度去观察，既要客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么>《题西(xī)林(lín)壁》注释及翻(fān)译

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山(shān)真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在(zài)这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客观地去观察与分析，就容易因为主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练(liàn)副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独(dú)特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理(lǐ)。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不(bù)同”，虽然只(zhǐ)是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足(zú)点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把观(guān)感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗(shī)作。

　　这(zhè)是(shì)一首诗中有画的写景(jǐng)诗，又(yòu)是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我(wǒ)们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事(shì)物(wù)千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难一下(xià)字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不(bù)是处(chù)在错综复(fù)杂的事(shì)物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局(jú)限被局部现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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