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　　这首诗告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就(jiù)是(shì)从(cóng)东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处在这层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中(zhōng)。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活中的事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主客观的(de)局(jú)限，被表(biǎo)象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁(bì)》以(yǐ)理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过(guò)江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一(yī)个(gè)深(shēn)刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画，没(méi)有细(xì)致具(jù)体的描(miáo)绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出了(le)庐山的多姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲(zhé)理(lǐ)结(jié)合起来，从而阐明了(le)一个深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面(miàn)了(le)解事物，既深入(rù)它的内部(bù)细察(chá)精神实(shí)质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗，又是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年(nián)）五(wǔ)月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译line-height: 24px;'>陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现(xiàn)实(shí)生活中的事物(wù)千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难一下字看清楚它(tā)的本质;如(rú)果(guǒ)不(bù)是处在错综(zōng)复(fù)杂的事(shì)物(wù)之处,不是(shì)全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个(gè)人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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