不拘于时句式类型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时句式还原是(shì)被动句的。

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不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时(shí)俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗dāng)时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　原(yuán)文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传也(yě)久矣(yǐ)！欲(yù)人之无惑也(yě)难(nán)矣(yǐ)！古之(zhī)圣人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择师而教之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传(chuán)其(qí)道(dào)解(jiě)其惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也(yě)。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则(z梭边鱼是不是鲶鱼 梭边鱼跟鲶鱼一样吗é)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不(bù)复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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