不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不(bù)良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年(nián)龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他能(néng)够遵行古(gǔ)人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之；生(shēng)乎吾后，其闻道也(yě)亦(yì)先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰(yuē)师(shī)曰(yuē)弟(dì)子云者，则群(qún)聚(jù)而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，君(jūn)子(zi)不齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能(néng)及，其可怪也欤！

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