敬(jìng)告：本(běn)文包含一定(dìng)非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经证实的信息，可(kě)能会(huì)影响观(guān)看(kàn)者(zhě)三观(guān)，请自(zì)带良好的分辨能(néng)力和接受(shòu)态度。如感到(dào)不(bù)适，请当作故(gù)事(shì)。

这是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富(fù)比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿(gǎo)的每条(tiáo)边都有(yǒu)烧毁的(de)痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗(gǒu)叫做钻石，狗狗不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡(là)烛，结果房子就烧了起来，这份手稿(gǎo)就是在火灾之后(hòu)被救出来的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研(yán)究的不是物理或(huò)者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃及的金字(zì)塔(tǎ)，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊(liáo)一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运动定(dìng)律，还跟(gēn)莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物(wù)理学家数学家以外，他(tā)也很热衷于天文学自然(rán)哲(zhé)学还有炼金术(shù)，很(hěn)多人觉(jué)得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科学家，在晚年的时候(hòu)为什(shén)么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛(niú)顿一(yī)生都信仰上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个(gè)完(wán)完全全有神论者，他做的一系(xì)列的科(kē)学研究也是为(wèi)了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝(dì)的存在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行(xíng)。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣(kòu)，大到(dào)飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这个规律(lǜ)有(yǒu)序的宇(yǔ)宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的(de)规(guī)则证明(míng)了上(shàng)帝有多厉害。

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著(zhù)名的(de)经(jīng)济学家凯恩斯就曾经这样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是最后一位魔(mó)法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可以知(zhī)道物理(lǐ)学成就只是牛顿(dùn)毕生(shēng)所研(yán)究的领(lǐng)域里面，其中一小部分而已。

那在开头(tóu)提到了(le)牛顿亲笔的手(shǒu)稿里(lǐ)面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他发胶必须当天洗吗，发胶怎么洗掉其实是想要(yào)了解古(gǔ)埃(āi)及人所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位实(shí)际上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其(qí)中最重要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上(shàng)面验(yàn)证自己提出的万有引力的(de)定律(lǜ)，为了做到(dào)这点他就必(bì)须知(zhī)道地球的(de)周长是多少，其实地球的周长(zhǎng)有(yǒu)多长，早在公元(yuán)前200年左右就(jiù)有古希腊的数(shù)学家厄拉托西尼给计算出来了。

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但(dàn)牛顿觉得厄拉托西尼这(zhè)个数(shù)据不够准确，于(yú)是他又找到了另一位(wèi)古希腊的(de)哲(zhé)学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数据(jù)。这位阿纳科(kē)西曼德是世界上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他(tā)的数(shù)据(jù)会比较准确(què)。但是这里(lǐ)出现了一个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能(néng)源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用(yòng)的单(dān)位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古(gǔ)希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人(rén)约(yuē)翰格利(lì)弗(fú)的著作。试图去了(le)解古希(xī)腊人在建(jiàn)筑(zhù)金字塔(tǎ)的(de)时候(hòu)，所使用的(de)长度单(dān)位到底有多长，所(suǒ)以(yǐ)只要(yào)了解金字塔所使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地(dì)球周长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从天(tiān)文学(xué)的(de)程度上去验(yàn)证他(tā)的万有(yǒu)引力定律。所以统(tǒng)一度量衡这个东西实在是(shì)太重(zhòng)要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之所以研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有另一个(gè)原(yuán)因(yīn)，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描述的末(mò)世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以(yǐ)西结在(zài)异象中看到了一座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能(néng)就是所谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所(suǒ)罗门王所建造(zào)的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成(chéng)，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼撒二(èr)世给摧(cuī)毁了。

后来圣(shèng)殿在(zài)公元前516年重建，这(zhè)就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿在公元70年的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹(yóu)太人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就(jiù)是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之(zhī)中，未来将会(huì)有一位弥赛亚降临，并且在圣(shèng)殿(diàn)山上(shàng)建立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大(dà)古老的(de)以色列(liè)王(wáng)国，然后人(rén)类(lèi)将会进入(rù)到一个幸福(fú)的时代(dài)。所以犹(yóu)太(tài)教(jiào)所谓的末世论(lùn)其(qí)实指的(de)就是一个悲惨(cǎn)时(shí)代的(de)结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代(dài)。

在圣(shèng)经里就(jiù)有很多完整的对于(yú)第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多(duō)长以(yǐ)及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以(yǐ)随(suí)便瞎写(xiě)的(de)，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细(xì)一(yī)定(dìng)有他的(de)原因。所以只要(yào)了解(jiě)了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会发(fā)生(shēng)，弥赛亚什么时候(hòu)会降(jiàng)临，这(zhè)就是(shì)他为什么研究金字塔(tǎ)的(de)原因。

有趣的(de)是，目前已经有许多圣经里描写的(de)建筑都(dōu)在现(xiàn)实考古中被一一发(fā)现，所(suǒ)以这也让很多人(rén)相(xiāng)信(xìn)圣经里面的内容现实(shí)存在的可信度(dù)很高，包(bāo)括里面还蕴藏(cáng)着一些圣经密码，解(jiě)读(dú)了一(yī)些对于(yú)未来世(shì)界的预测，这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这(zhè)里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想(xiǎng)让大家更(gèng)加地了解牛(niú)顿到底做了什么(me)，包括他为(wèi)什么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追求(qiú)真理的较(jiào)真，不(bù)惧怕麻烦的研究精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花(huā)费这么多精力去研究，这也是他(tā)站(zhàn)在科学角度(dù)上对待科学的严谨和(hé)尊重。

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