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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的意(yì)思10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作(zuò)。

　　其学说出(chū)发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心(xīn)就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不(bù)忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上。

　　所(suǒ)晋m是山西哪里的车以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子(zi)之父(fù)母也(yě)，非(fēi)所以要誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞(xiū)恶(è)之(zhī)心，非人也;无辞(cí)让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并(bìng晋m是山西哪里的车)之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之(zhī)矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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