在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多(duō)不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好)红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了上一休一是什么意思，上一休一的工作好还是8小时好(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还(hái)是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那(nà)个年纪(jì)的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的(de)，只要读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道(dào)，所谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的丑态也体味得(dé)出这种意(yì)味(wèi)。

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