“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下(xià)了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以(yǐ)为(wèi)淫也；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝(cháo)廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不(bù)是用(yòng)来(lái)进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀(āi)之(zhī)情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规(guī)定的(de)，而要把“爱”作为(wèi)致力(lì)的(de)目(mù)的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求；

　　处理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安(ān)民的道(dào)理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然(rán)与日月(yuè)争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古(gǔ)贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫(màn)太(tài)古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一(yī)句(jù)歌词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句(jù)首来创作的(de)长诗，全诗(shī)如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏(sū)漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜(yán)一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉(jié)护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗五月出

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