人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七(qī)是什么意思(sī)，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的(de)是(shì)人去世后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计(jì)算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四(sì)十(shí)九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日(rì)算起，丧家(jiā)每隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七(q夂叫什么部首怎么读，夂叫什么部首拼音ī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为(wèi)人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具(jù)体(tǐ)时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层(céng)炭灰(huī)或(huò)草木灰(huī)，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落(luò)气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九(jiǔ)天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度(dù)亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧七

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