星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为什么在世界各地有如(rú)此(cǐ)多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说(shuō)过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物(wù)即为舍利(lì)子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能(néng)有(yǒu)十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的形成(chéng)主要有以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石(shí)头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究(jiū)竟是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各地(dì)跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌浩渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办(bàn)理身(shēn)份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来(lái)光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。<肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌/li>
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能(néng)够不争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要(yào)保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在(zài)的(de)世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言(yán)，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭(bì)，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是贫苦(kǔ)的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没(méi)有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多(duō)的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好(hǎo)话也没(méi)有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一定的标准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能适(shì)任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是(shì)人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净(jìng)资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要(yào)有来(lái)往就(jiù)是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我(wǒ)们(men)的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(肖战《光点》歌词是什么，肖战《光点》歌词是什么歌liàng)；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是(shì)真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和(hé)谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按(àn)照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人(rén)间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云(yún)水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公(gōng)益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是(shì)每(měi)一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工程组的修缮(shàn)、都(dōu)监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山(shān)上成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信(xìn)徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们(men)的教团(tuán)更(gèng)增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生(shēng)存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都(dōu)能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人(rén)间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来(lái)都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与(yǔ)大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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