黄(huáng)沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国王(wáng)，和部署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国(guó)之间发生(shēng)战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的(de)野(yě)心(xīn)只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印(yìn)度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金(jīn)也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布幼儿园晨间谈话内容有哪些小班，幼儿园晨间谈话内容有哪些中班(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个(gè)中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的(de)身上能够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的国王(wáng)。然而锡金这(zhè)个小国只(zhǐ)存在了(le)百年，就(jiù)消失在(zài)世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时(shí)机丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时(shí)，而当锡金(jīn)最初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家灭(miè)亡(wáng)的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于印度，印度(dù)刚好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕(bì)竟有英国(guó)大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国(guó)家的风气也与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲自在，人民也皈(guī)依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入侵(qīn)。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积(jī)极学习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未(wèi)必不是一条可行(xíng)之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中国发(fā)起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏传佛(fú)教智慧(huì)的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此(cǐ)在西(xī)藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中国形成关联。

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关(guān)于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益(yì)密切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要(yào)选择投入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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