黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当(dāng)国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离(lí)英国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依(yī)旧(jiù)在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动(dòng)荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和人文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他(tā)的(de)佛学传播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小国只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在(zài)世(shì)界地图(tú)上。

一个(gè)国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓天时不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份(fèn)后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占(zhàn)据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它(tā)成(chéng)为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利(lì)交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国内(nèi)的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国(guó)家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部(bù)的团结和强大自(zì)身很重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能够抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗也与中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡(xī)金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危(wēi)难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(h410开头的身份证是哪里的？ 410开头的身份证号码是河南省吗òu)的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国(guó)初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结(jié)交，只能(néng)发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经(jīng)济(jì)实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权(quán)。

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