在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武(wǔ)帝大吃一惊，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什么它们(men)遇酒会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝(dì)在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子的名字(zì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学感叹感动了(le)老天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很多(duō)这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时候(hòu)也偶然听(tīng)得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统(tǒng)，对于这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问这些事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的教育，从(cóng)那个私(sī)塾先生的丑西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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