在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个(gè)什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的(de)存在(zài)吗(ma)？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于它(tā)们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色(sè)的小(xiǎo)虫，头(tóu)部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多(duō)识广的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出(chū)汉武(wǔ)帝(dì)所(suǒ)料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗所在地，曾(céng)关押过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息(x坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗ī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动(dòng)了(le)坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗老天爷(yé)，于是(shì)因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的(de)第(dì)一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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