黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显(xiǎn)得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局(jú)势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于一个神话传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学(xué)思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和(hé)善辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传(chuán)播，而他又将目光放(fàng)回了锡金(jīn)王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只存在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君可以有(yǒu)贤德的管(guǎn)理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不(bù)如人和，若(ruò)时机(jī)丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他(tā)是否能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外界的(de)入(rù)侵。在(zài)成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回(huí)，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的(de)团(tuán)结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说(shuō)事物的诞(dàn)生总是会有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不能够抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风，积(jī)极学(xué)习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是一(yī)条可(kě)行之(zhī)道(dào)。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百般(bān)无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清(qīng)的(de)好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真(zhēn)，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从此在西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金倍(bèi)受(shòu)西(xī)藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成关联。

关于中国(guó)对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡(xī)金(jīn)的关系也日益密切(qiè)。

但(dàn)是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国(guó)的成立(lì)，而(ér)此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助信号(hào)。

然而(ér)中国不(bù)想选择与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的(de)南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要(yào)选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是(shì)佛学宗(zōng)教，人(rén)民们(men)也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外(wài)国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国="请求加入中国149次(cì)，被拒(jù)后“坚持”挂(guà)中国国旗，并宣(xuān)称属于中国_黑(hēi)料正(zhèng)能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ed06ce425129057.png?imageMogr2/thumbnail/!1388x1166r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1388x1166/format/webp/quality/80" data-height="583" data-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的(de)生存危机(jī)。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国(guó)没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金(jīn)，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力(lì)，这(zhè)样(yàng)才在国(guó)际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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